Hugo Boss, el diseñador de ropa para los nazis.

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El olvido hace bien su trabajo. Cumple con el horario estipulado y se apunta siempre a hacer horas extras. En cuestiones políticas dobla siempre su turno. El olvido hace bien, hace muy bien su trabajo.

Cuando compres productos de Hugo Boss, debes recordar que este sastre alemán utilizaba a esclavos en sus fábricas y que diseñó los uniformes de los nazis.

“La conocida firma de ropa «Hugo Boss» es sinónimo de calidad, elegancia y, sobretodo, alta costura. Sin embargo, su fundador, Hugo Ferdinand Boss, era conocido en la Segunda Guerra Mundial por algo bien distinto: fabricar los trajes para las tropas nazis dirigidas por Hitler y usar a prisioneros judíos como mano de obra. Y es que este costurero alemán fue durante años el sastre del Tercer Reich

La historia de Hugo Boss comienza en 1923, año en que el modista fundó un pequeño taller de sastrería en Metzingen, un pueblo al sur de Stuttgart. Allí, como afirma el historiador y periodista Jesús Hernández en su libro «100 Historias secretas de la Segunda Guerra Mundial» (el cual presenta en su blog), «el sastre se dio cuenta de que el negocio era vestir a las tropas hitlerianas».

Boss, un nazi convencido

Corría el año 1931 y Alemania vivía asolada por las duras condiciones que le habían impuesto los aliados por ser la nación que, de forma «oficial», había iniciado la Primera Guerra Mundial. Concretamente, este país se veía ahora en la ruina ya que estaba obligado a pagar grandes impuestos al bando vencedor (denominados como «reparaciones de guerra»). Esto, unido a la gran crisis económica de 1929, había dejado a Alemania en el ostracismo.

En esa época, un joven Adolf Hitler había tomado ya las riendas del Partido Nazi y su discurso comenzaba a convencer a muchos alemanes. Y, al parecer, uno a los que persuadió fue Hugo Boss. «En abril de 1931, cuando aún Hitler no había llegado al poder, Boss, que entonces tenía 46 años, decidió alistarse en el Partido Nazi. Su número de afiliado sería el 508.889», afirma Hernández.

En 1933, dos años después de comenzar su aventura textil, y tras pasar multitud de calamidades económicas, Hugo Boss ya había decidido que su futuro sería proporcionar la indumentaria a las «Waffen SS» (un cuerpo de elite creado por Hitler para su protección, entre otras funciones), las SA (una organización paramilitar del partido nacionalsocialista), y las Juventudes Hitlerianas, según explica el historiador.

Aquí puedes leer más.

http://www.abc.es/20121005/archivo/abci-hugo-boss-sastre-confeccionaba-201210041610.html

Y aquí: http://extrastory.cz/slavny-navrhar-sil-uniformy-pro-wehrmacht-a-ss-svadleny-a-krejci-mu-dodavalo-gestapo.html

La revolución empieza en tu salón trivial feminista

aqui

Información tomada de aquí.

Feminismos reunidos. La revolución empieza en tu salón es un juego de mesa de preguntas y respuestas que pone a prueba tus conocimientos sobre pensamiento y práctica feminista, historia de las mujeres, diversidad sexual, cultura en femenino, activismo, etc.

No importa tu nivel académico, cuantos puntos tengas en tu carné activista ni la tendencia feminista con la que más te identifiques. Aquí lo importante es aprender y divertirse, porque la lucha empieza jugando.

La dinámica del juego se basa en el célebre Trivial y consta de 1.200 preguntas, englobadas en seis categorías. Cada categoría está representada por una figura representativa de ese campo:

  • Academia [Simone de Beauvoir]: grandes referentes teóricos de ayer y de hoy
  • Calle [Angela Davis]: movimientos sociales y activismo, también en internet
  • Cuerpos [Judith Butler]: sexualidad, salud, LGTBQ y transfeminismos
  • Cultura [Frida Kahlo]: aportaciones femeninas y feministas a la historia de la literatura, música, bellas artes, cine, etc.
  • Derechos [Olympe de Gouges]: avances en materia de derechos (aborto, divorcio, voto…), política institucional, convenciones y legilsación internacional
  • Herstory [Valentina Tereshkova]: ¿sabías que la historia está llena de mujeres que hacen cosas?

 

 

El Eco De Los Libres

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Abrir una revista y encontrarte una joya. Eso es lo que me ha sucedido al sumergirme entre las 113 páginas de El Eco De Los Libres, Revista de Cultura del Ateneo Jaqués.

La publicación tiene como portada y contraportada ilustraciones del pintor Eduardo Laborda, le sigue un editorial de Marcos Callau que nos sitúa en el porqué de la revista y nos hace maginar los pequeños tesoros que vamos a encontrarnos.  Espacios para la literatura, poesía, narrativa, microrrelato, arte, fotografía, música, cine, artículos, ciencia y un maravilloso cómic sobre Ramón Acín.  No puedo dejar de mencionar el poema inédito de José Luis Sampedro.

Pero en realidad todo en El Eco de los Libres es destacable, los artículos son magníficos, la presentación es un puente entre el pasado y el futuro.

Dicen los y las responsables de esta aventura que:“Desde la más absoluta  tolerancia y libertad, animando también a la participación, al debate y por encima de todo, al libre pensamiento, “El eco de los libres” recupera con un título tan evocador la mancheta de un periódico oscense del siglo XIX cuyo lema era Libertad, Igualdad y Fraternidad, abogando por el “orden, paz y bien del pueblo” en su subtítulo: la cultura como medio de emancipación del pueblo”, explica el Ateneo Jaqués.

A veces, abrir una publicación es recuperar el tiempo perdido, este es el caso de El Eco de los Libres, y espero que así lo sea por mucho tiempo.

Enhorabuena y gracias.

Os dejo fotos, pinchad y podréis ver todos los contenidos, así como el nombre de los autores y autoras que colaboran.

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Samhain

Le he preguntado a Innisfree sobre el origen de  Halloween y él me ha hablado de Samhain, es decir, el año nuevo celta.    

Para los celtas, que sólo distinguían entre dos estaciones (verano e invierno), Samhain (que significa ‘el final del verano’) representaba el comienzo del invierno. Se acababa el tiempo de las cosechas y a partir de entonces los días iban a ser más cortos y las noches más largas. Por eso, los celtas celebraban importantes festivales para dar la bienvenida al Año Nuevo. Al anochecer de cada 31 de octubre (ya 1 de noviembre para los celtas, pues el nuevo día arrancaba con la puesta del sol), la costumbre era dejar comida y dulces fuera de sus casas y encender velas para ayudar a las almas de los muertos a encontrar el camino hacia la luz y el descanso junto al dios Sol, en las Tierras del Verano. En la noche de Samhain los vivos y los muertos podían comunicarse. Las barreras que los separaban desaparecían en aquel momento mágico. Lo bueno era que los espíritus de los antepasados podían aconsejar a los vivos sobre el futuro, pero lo malo era que también se convocaban a los espíritus maléficos. Por eso, los druidas ordenaban encender hogueras para ahuyentar a estos últimos.


En el Halloween moderno
se ha mantenido la vieja tradición de dejar comida para los muertos, hoy representada en los niños que, disfrazados, van de casa en casa, pidiendo dulces, con la frase ‘trick or treat’ (trato o truco). Parece ser que los druidas celtas recogían alimentos por las casas para realizar ofrendas a la divinidad (se habla también de posibles sacrificios humanos) y que llevaban consigo un gran nabo hueco con carbones encendidos dentro, representando al espíritu que les daba poder. A finales del siglo XIX, los irlandeses introdujeron esta fiesta en América y bautizaron a la calabaza como “Jack el que vive en la lámpara” o, como se conoce actualmente, “Jack O’Lantern”.

Hoy Halloween es una fiesta internacional, que carece de todo sentido religioso y cuyo origen es ignorado por la mayoría. Nada tiene que ver ya con los rituales de los druidas ni con los pueblos celtas que dominaron la mayor parte del oeste y centro de Europa durante el primer milenio a.C. Se trata sólo de una excusa más para el negocio, el consumo o la industria del cine.

Sin embargo, en Irlanda se conserva la referencia de Samhain: no sólo es el nombre en gaélico irlandés del mes de noviembre, sino que todavía hoy durante la noche de Samhain se prenden grandes hogueras en las que el vecindario arroja los trastos viejos que acumula en sus casas. Esa es la forma actual en la que los irlandeses reciben el año nuevo celta.

¡Próspero Samhain!

Zaragoza,”Contra, Poesía ante la represión”

.Poetas que intervienen: Emilio Pedro Gómez, Nacho Tajuence y Marta Navarro. A las 13 horas en La Librería La Pantera Rossa, C/ San Vicente de Paúl, 50001 – Zaragoza –

En nuestro primer mundo/son violentos los que piden/ pero no los que se niegan a dar”.  Antonio Orihuela

5 de noviembre, como en V de Vendetta. ¿Será Zaragoza tan receptiva como otras ciudades?

Allí donde se presenta tiene una acogida extraordinaria. Ahora viene a Zaragoza “CONTRA, POESÍA ANTE LA REPRESIÓN”, una antología que recoge las voces críticas de más de un centenar de poetas de un lado y otro del océano. Un collage poético colectivo contra todos los tipos de represión que sufre nuestra sociedad y que cuenta con las firmas más consolidadas de la poesía de la conciencia crítica actual. El libro está dedicado a Patricia Heras, acusada de un delito nunca cometido, condenada a tres años de cárcel y que acabó suicidándose al no soportar la presión.

Desde la Coordinadora Anti Represión Región de Murcia han recopilado y publicado este libro contra la represión. Ahora solo falta que vengas tú a escucharnos. Emilio Pedro Gómez, Nacho Tajuence y yo somos tres de los poetas que formamos parte del mismo. Pero la lista es tan grande como bella: Jorge Riechman, Isabel Pérez Montalbán, Enrique Falcón, David González, David Trashumante, Juan Carlos Mestre, Begoña Abad, Antonio Orihuela, Katy Parra y tantos otros participan en esta antología.

Os esperamos, incluso habrá un vermú después.
Os dejo enlace al evento, si os apetece compartirlo, difundirlo.

Emilio, Nacho y yo os esperamos, ojalá esta ciudad sea tan agitadora como otras y tan receptiva.
https://www.facebook.com/events/348644545486613/

 

Presentación en Zaragoza del cuarto anuario de PIKARA en Zaragoza

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El jueves 27 de octubre, a las 19:30 horas, se presenta en La Pantera Rossa el cuarto número de la edición impresa de la Revista Pikara que aborda temas desde la perspectiva feminista, el compromiso a favor de la igualdad y la diversidad. Periodismo de calidad, fresco, incisivo, optimista y, además, feminista, no se puede pedir más… ¿o sí?, que eliminemos juntxs el patriarcado.

La presentación correrá a cargo de Mari Ángeles Fernández, coordinadora de Pikara, y contaremos también con la presencia de otras colaboradoras como la fotoperiodista Judith Prat que participa en el último número de la revista con un excelente trabajo sobre la violencia de Boko Haram en Nigeria

¡Volvemos a Zaragoza con el cuarto número de Pikara Magazine bajo el brazo!
En este número ponemos un énfasis especial en el reporterismo en nuestro afán por demostrar que la mirada feminista aporta mayor calidad al periodismo. Los contenidos inéditos tienen más peso entre una selección de temas de los que ya publicamos durante el cuarto año de pikaramagazine.com. Además, este año lo gráfico vuelve a tener un gran protagonismo en nuestro anuario con más fotogalerías. ¡No te pierdas el horóscopo feminista!

 

Isla Canela, o cómo se reboza la izquierda en la mierda

LA DESVERGÜENZA DE LOS CAPITALISTAS DE IZQUIERDAS

Que el capitalismo fabrica sociópatas a paladas no es nuevo. Que pertenezcan al mundo del arte y que incluso se llamen de izquierdas aún lo es menos, es más, yo diría que es casi lo habitual. Un grupo de accionistas de un complejo urbanístico realizado sobre dominio público y saltándose toda la legislación medioambiental del mundo que quedó a medio hacer o medio vender cuando estalló la burbuja, y entre los que se encuentran nombres como Ana Belen, Víctor Manuel, Miguel Ríos y supongo que algún otro de los artistas del cartel, se disponen en breve a montar en el mismo lugar que ellos destrozaron y llenaron de dolor y cemento un Congreso del Bienestar y la Música… la noticia si no fuera por la amargura que produce a los que han sufrido el acoso, la persecución e incluso la cárcel por defender este trozo de litoral onubense, parecería un chiste, un mal chascarrillo, como aquel cuento de Galeano en el que se fusilaba a la oveja negra para luego hacerle un monumento… Desde aquí hacemos un llamamiento a las personas decentes que se han podido dejar embaucar por estos cantamañanas para boicotear este presunto congreso que si busca algún bienestar no es el del pueblo y el medio ambiente que machacaron sino el de sus carteras, sus sicap y sus cuentas en paraísos fiscales.

Antonio Orihuela

Carta abierta a ponentes y participantes en el primer Congreso del Bienestar y la Música Isla Canela

Nos alegra que nos visiten, nos alegra que conozcan y disfruten de los espacios naturales que alberga la desembocadura del Guadiana. Agradecemos su música, que nos ha proporcionado y proporciona tantos ratos de bienestar.

Pero nos ha sorprendido la imagen que jalona la publicidad del primer Congreso del Bienestar y la Música, una imagen de apartamentos y embarcaciones de recreo, que parece querer representar a Isla Canela. Y queremos decirles, que esa imagen es real, copia idéntica a la de otros montones de sitios de la costa andaluza en los que apartamentos y puertos deportivos se ubican sobre lo que hasta hace pocos años eran singulares espacios marismeños, playas y dunas, cuyo bienestar fue destruido para mayor beneficio de empresas como PRYCONSA, que ahora patrocina el Congreso en el que participan.

A pesar del deterioro y la destrucción queda playa, quedan marismas, nos queda la mar y el Guadiana y nos brindamos a acompañarles para que puedan sentir sus pulsos vitales, cada vez más debilitados. También nos ofrecemos a recordar juntos lo que fue Isla Canela, reconociendo los ataques a su bienestar, haciendo justicia a la lucha por la vida de sus habitantes, escuchando la música de los espacios perdidos y el pálpito de los que aún nos quedan para disfrutar y conservar. Por nuestro futuro, para que el bienestar sea algo más que un eslogan patrocinado por quienes solo atienden a sus cuentas de resultados.

Eladio Orta e Iñaki Olano

Ecologistas en acción de Ayamonte

Pinchad aquí.http://congresosdelbienestar.es/agenda/

 

Are You Lost In The World Like Me, by Moby

 

El músico Moby dice:  Este video que Steve Cutts hizo para ‘ estás perdido en el mundo como yo? ‘ es sin duda uno de los mejores vídeos que ha sido hecho por una de mis canciones.

Y yo añado, gracias, Moby, por tu ética, por tu música. Os va a gustar, es maravilloso.

Y mi preferido “In this World”

Y These Systems Are Failing.

Presentación de “Naciendo en otra especie”

Mañana en la Fundación José Hierro se presenta “Naciendo en otra especie. Antología de poesía Capital Animal editado por Plaza y Valdés, con Ruth Toledano y Marta Navarro García. Auditorio, 19:30. Getafe, Madrid. Presenta: Ruth Toledano Participan: Marta Agudo, Noni Benegas, Alberto García-Teresa, Iñaki Carrasco, Jordi Doce, Ana Pérez Cañamares, Esther Ramón, Xisco Rojo y Julieta Valero y nuevas incorporaciones.

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Un elefante en la habitación

Estupendo post de Aula Animal. Pinchad aquí para conocer su trabajo

Esta mañana, con mis alumnos de 2º de Bachillerato de Ciencias de la Tierra y del Medioambiente hemos estudiado tres enfoques para la gestión de los recursos naturales: la explotación incontrolada, el conservacionista a ultranza y el desarrollo sostenible.elefante

Para explicar los tres puntos de vista el libro utiliza a los elefantes africanos, tratándolos  como un recurso natural más. Para mostrar el enfoque “conservacionista a ultranza” utiliza como ejemplo a las empresas de safaris que, para ganar dinero, no quieren que se mate a ningún elefante. El punto de vista de “explotación incontrolada” lo representaban con los agricultores que veían sus cosechas dañadas por los elefantes y querían matar a todos ellos para evitar las pérdidas, comer su carne y vender el marfil.

El libro apostaba por una postura de “desarrollo sostenible”. Es decir “cazar únicamente para regular la población de elefantes evitando la sobreexplotación del recurso (que puede llevar a su extinción), pero impidiendo también los daños ambientales derivados de un crecimiento excesivo de la población.

Los alumnos han comprendido perfectamente los tres puntos de vista, el del empresario de safaris, el del agricultor y el del autor del libro. Pero cuando les he dicho que faltaba un cuarto punto de vista, el de los principales afectados en la decisión de matar o no matar elefantes, nadie ha respondido. Nadie sabía a quién más había que tener en cuenta.

Cuando he dicho que los principales afectados eran los propios elefantes, algunos han sonreído pensando que lo decía en broma. ¿Qué ha hecho el sistema educativo con su empatía hacia los animales para que no vean un elefante en una habitación?

Diego Jiménez

Visitad su maravilloso blog.http://aulaanimal.com/

 

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