Las escritoras Rosa Montero y Soledad Puértolas desafían al concejal de festejos de Monzón

Muy cansada del concejal de festejos de Monzón, muy cansada estoy. Señor Vilarrubí, por favor, rectifique y publicamente le daré las gracias. Ha terminado el tiempo de las discusiones, acepte el reto de organizar unas fiestas sin maltrato.

Artículo publicado en El Caballo de Nietzsche, eldiario.es.

La polémica inclusión de vaquillas contraviene las ordenanzas y salta fronteras

Las escritoras Rosa Montero, Soledad Puértolas, Isabel Pisano, Marta Navarro García y Ruth Toledano, así como los representantes de las ONGs animalistas internacionales Fundación Franz Weber (Leonardo Anselmi), Libera! (Carlos López) y Plataforma Manos Rojas (Julio Ortega Fraile), se han dirigido al primer teniente de alcalde y concejal de Medio Ambiente y Festejos de Monzón, Javier Vilarrubí Llorens, del Partido Aragonés (PAR), desafiándole a que presente la dimisión si se demuestra por veterinarios y etólogos que las vaquillas sufren durante los espectáculos, como ya han puesto en evidencia los profesionales de AVATMA (Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia y del Maltrato Animal).

De esta manera, gente de la cultura y del movimiento animalista ha irrumpido en la polémica surgida recientemente en la capital del Cinca Medio tras conocerse la pretensión del citado concejal de programar vaquillas en las fiestas montisonenses en honor a San Mateo, que tendrán lugar en la semana del 21 de septiembre, a pesar de carecer de tradición y de contradecir de forma flagrante la ordenanza municipal aprobada hace apenas dos meses, que señala:

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Houyhnhnms, los caballos de Swift, por Javier de Lucas

Os sugiero este maravilloso artículo de Javier de Lucas , catedrático de Filosofía del Derecho en el Instituto de Derechos Humanos de la Universitat de Valencia para El Caballo de Nietzsche.

Los viajes de Gulliver (1729) es, posiblemente, uno de los mejores libros de filosofía política que se hayan escrito jamás. Su autor, Jonathan Swift (1667-1745), además de un gran estilista de la lengua inglesa, es uno de los grandes maestros de la ironía y la sátira política, como lo prueban otras pequeñas joyas. Por ejemplo, Historia de una barrica (1704) o la imprescindible Una modesta proposición (1729). Swift, a lo largo de su obra, se revela un crítico implacable de la crueldad y los vicios de la especie humana, así como de la soberbia pretensión que olvida la animalidad del hombre, al tiempo que desvela la relatividad de las costumbres y las leyes, en línea con Montaigne o Montesquieu.

En el fondo, como se ha dicho, los de Gulliver son un trasunto de un viaje hacia dentro: de la visión <telescópica> del ser humano a la <microscópica>, del espejo deformado a la proyección invertida del mundo. Su hilo conductor es el mismo de otros escritores de la Utopía: la crítica antropológica, social y política del mundo en el que viven. Pero lo que me interesa aquí es su demolición del tópico del animal racional y también del ideal de civilización, que identifica con la sociedad inglesa de la época. Porque este libro de viajes es una metáfora tan lúcida como implacable del discurso monista, el que sirve de justificación al imperialismo y al colonialismo y se arroga la competencia para calificar de barbarie cualquier forma de diversidad cultural en sentido amplio. Es la historia del desmoronamiento de la presunción de quien se toma por master and commander del universo conocido en el XVIII (Gulliver es varón, inglés, médico y capitán de barco) y acabará por descubrir que los verdaderos atributos de la humanidad se encuentran en animales no humanos, los caballos.

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No manchéis de sangre la solidaridad

Mi artículo en El Caballo de Nietzsche.

La solidaridad es la emoción por la cual nos ponemos en el lugar del otro e intentamos que no sufra. Ser solidario es pensar que el prójimo eres tú. Por eso resulta desolador comprobar hasta qué punto degradan el espíritu de la solidaridad alcaldes y concejales de algunos municipios y, aún más triste, responsables de algunas organizaciones benéficas y sociales que coorganizan o son beneficiarias de festivales taurinos o becerradas. Estos espectáculos, además de carecer de sentido ético, fomentan el desprecio hacia los animales y la insolidaridad entre los ciudadanos, a los que se incita a disfrutar con el linchamiento de un ser vivo. Una peligrosa tela de araña donde el significado de la solidaridad queda atrapado hasta desangrarse. «Desde el arte de la tauromaquia vamos a cumplir una labor solidaria». Semejante oxímoron lo pronunció la alcaldesa de Ciudad Real. La labor solidaria, en este caso, consiste en recaudar fondos para el Banco de Alimentos. Esta unión alimentos-muerte de varios toros tendrá lugar el 17 de mayo. La agonizante tauromaquia, cuando no recibe transfusiones de dinero público para sobrevivir, busca otros espacios donde seguir existiendo.

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Anticapitalismo y veganismo

Igualdad Animal

Anticapitalismo- veganismo

No compro  zapatos o ropa vegana fabricada en India por niños esclavos. No comparto el veganismo que vive de espaldas a los seres humanos, me resulta contradictorio. Tampoco me interesa el anticapitalismo que no se ocupa de los animales. El especismo es política, decidir no formar parte de él, es, entre otras muchas cosas, no comer animales, y esto no es una cuestión personal, es una cuestión política. Alejar el sentimentalismo de la causa animalista es fundamental. No somos sólo gente sensible que sufre o lucha por los derechos de los animales, somos millones de personas en el mundo con una determinación política y muchos han pagado por ello. Asesinatos, detenciones, insultos, ninguneos, censura, juicios, burlas. Detesto el capitalismo, entre otras cosas porque soy vegana, y soy vegana porque entiendo que el capitalismo es una máquina de destrucción masiva para los seres humanos y animales, es decir, para todos los seres sintientes.

Hace décadas cuando comenzaba el ecologismo a tomar fuerza, quienes se preocupaban por el medio ambiente tomaban una opción política, no una opción personal. Pero seguramente al comienzo, muchos veían a los ecologistas como personas tiernas y sensibles, cuando lo que hacían era empujar la necesidad de incorporar la ecología a la política. Pues es lo que ocurre y ocurrirá con los derechos de los animales, la incorporación de sus derechos y el reconocimiento dentro de los partidos es un avance. Sigamos en ello.

 

Iskra, un programa específico para hablar de animales

Iskra

Muy interesante que en las radios  se dedique un espacio para hablar sobre los derechos de los animales. En el programa también hay entrevista a: José Enrique Zaldívar, presidente de AVATMA -Asociación de Veterinarios por la Abolición de la Tauromaquia y el Maltrato Animal- , Nuria Querol, especialista en el estudio de la violencia hacia humanos y otros animales, médica, bióloga especialista en biología celular y genética y biosanitaria y Luis Zaragoza Corona, de Amnistía Animal Aragón. http://iskraradio.blogspot.com.es/2014/05/avance-programa-74-animalismo.html

Tomad nota. Merece la pena.

Entrevista a Niño de Elche, flamenco, ética y antitaurinismo

Niño de Elche: “Apoyar las escuelas taurinas con dinero público es casi terrorismo de Estado”

Mi entrevista al cantaor flamenco Francisco Contrerasm, Niño de Elche.  .Publicado en El Caballo de Nietzsche en eldiario.es. Un lujo de músico y de persona. Para disfrutar.

Coincidiendo con la Feria de Abril, entrevistamos al cantaor Francisco Contreras, “Niño de Elche”, que se manifiesta de manera radical contra tradiciones sangrientas, como la tauromaquia, vinculadas socialmente al arte del cante.

Otro flamenco es posible: “Primero fue un posicionamiento respecto a las connotaciones políticas y conservadoras, y de allí pasé al rechazo al maltrato animal, contra la brutalidad de la tauromaquia. Todo lo relacionado con la tauromaquia me parecen atentados a la humanidad”.

Francisco-Contreras-Elche-Felix-Vazquez_EDIIMA20140505_0730_5Cada vez son más los actores, músicos, escritores, guionistas de televisión etc. que expresan su rechazo a la tauromaquia. Sin embargo, el mundo del flamenco parece inalterable a la evolución. Anclado en tradiciones, sigue vinculado socialmente al mundo taurino, entre otras cosas. Pero deberíamos hablar en pasado, porque una de las voces más bellas e impresionantes del flamenco actual ha roto esta realidad. Francisco Contreras, cantaor flamenco, conocido como Niño de Elche, cuenta en esta entrevista a El caballo de Nietzsche cómo poco a poco ha ido desintoxicándose de aspectos que nada tienen que ver con él, como, por ejemplo, la tauromaquia.

Niño de Elche viene del flamenco clásico, pero no ha dejado nunca de investigar con otras músicas, desde el rock progresivo hasta la electrónica. En su obra combina la música experimental, el artivismo, la poesía o los performances, situándose en la vanguardia y no sólo en el aspecto musical, también en el poético. Ha actuado en países como Austria, Rusia, Polonia, Eslovaquia, Francia, Italia, Jordania, Portugal, Canadá, Inglaterra, Indonesia o Costa Rica. Su último trabajo, Sí, a Miguel Hernández, nos acerca al poeta desde el respeto y la belleza más absoluta. Su trabajo no se parece a ningún otro realizado, va mucho más allá, va a la esencia de Hernández. La voz de Niño de Elche parece surgir del interior de la tierra hasta estallar en la estratosfera; todo un viaje a través de una voz excepcional. No deja impasible.

Francisco, ¿cómo y cuándo empezó ese proceso de toma de conciencia en un espacio donde abundan tanto los tópicos?

Para seguir leyendo pinchad en eldiario.es, aquí.

 

NAUTALIA VIAJES VENDE MALTRATO ANIMAL

Cuando una agencia de viajes relaciona el sufrimiento animal con el placer merece una respuesta. YO JAMÁS VIAJARÉ CON NAUTALIA, al menos que rectifiquen su impresentable forma de ofrecer tortura. Y os invito a que lo hagais vosotros también. Aquí se puede firmar:Peticiones aquí: https://www.change.org/es/peticiones/nautaliaviajes-no-hagan-negocio-con-la-tortura-animal

La agencia de viajes “Nautalia” ofrece paquetes vacacionales que incluyen noches de hotel y entradas para la Feria taurina de San Isidro de Madrid, fomentando un negocio a costa de la tortura de los animales.

La empresa del grupo Pullmantur se sitúa al margen de la ciudadanía y de la oposición social promoviendo un turismo innecesario y rechazado por la mayor parte de los visitantes extranjeros que cada año visitan el territorio español.

“Nautalia” fomenta así el tópico más desafortunado de lo que supone la oferta turística de los diferentes territorios de España. Mientras la oposición a las corridas de toros es mayoría entre los ciudadanos, la empresa de viajes practica un turismo de sangre y tópicos.

DILES QUE NO.

Afortunadamente NAUTALIA HA EMITIDO ESTE COMUNICADO:

Somos conscientes de la polémica que gira en torno a la tauromaquia y por este motivo, pedimos disculpas a las personas que se hayan sentido ofendidas por la venta de este paquete. Lo que sí queremos dejar claro es que en ningún momento Nautalia Viajes ha defendido ni defiende el maltrato animal.

Por eso mismo, ya hemos dado orden para retirar este producto de todas nuestras oficinas, así como de nuestra web, y se irá eliminando con la mayor rapidez posible.

Agradecemos vuestra ayuda para seguir mejorando con vuestras opiniones.

Desde este blog os doy las gracias por la rectificación.

 

Marta Navarro

 

Peticiones aquí: https://www.change.org/es/peticiones/nautaliaviajes-no-hagan-negocio-con-la-tortura-animal

¿Y si envenenaran a Teodoro, el gato de Cortázar?

Paula González

El estupendo y necesario artículo de Paula González en “El caballo de Nietzsche”, de Eldiario.es

Teodoro era el gato que convivía con Julio Cortázar y a quien el escritor dedicó numerosas páginas y muchas horas de su tiempo. Cultivar una amistad tan peculiar como esa no es algo exclusivo del genio argentino. Virginia Woolf, Truman Capote o Borges sabían que estos felinos son gente con mucha personalidad, con un carácter propio, único e inconfundible. Cualquiera que haya tenido la suerte de compartir su vida con un gato, lo sabe.

Algunos responsables públicos, en ayuntamientos y en comunidades autónomas, comienzan a percibir la creciente preocupación social por el bienestar y la seguridad de los felinos en los núcleos urbanos. Pero son las asociaciones protectoras, entidades sin ánimo de lucro, quienes trabajan sin descanso para contribuir a crear esa conciencia social colectiva hacia unos animales que apasionaron a Cortázar, Woolf, Capote o Borges. A los gatos hay que protegerlos, aunque no vivan bajo nuestro techo, porque son vulnerables y porque con ello salvaguardamos una parte esencial de nosotros mismos, aquello que nos hace más humanos.

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Los mayores lloran en las residencias la separación forzosa de sus animales

Os dejo el primer artículo publicado en EL caballo de Nietzsche en eldiario.es.

Os aseguro que ha resultado muy duro escribirlo, escuchar las historias, sentir la indefensión, pero también el amor de sus protagonistas.

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Fotografía de José Miguel Larraz

“Cuando María llegó a la residencia de ancianos, sus ojos vivarachos impresionaron a la directora. Ahora son de color humo. Lleva meses sin acariciar a Mía, sin tenerla en su regazo, sin su ronroneo nocturno. Después de un accidente casero, María ingresó en la residencia, mientras sus hijos le prometían buscar una buena adoptante para Mía. ¿Pero quién adopta a una gata de diecinueve años con la cadera como un flan?, dudaba María. En un par de horas, la residencia y sus hijos decidieron cómo sería el resto de su vida, olvidándose de lo más importante para ella, del único ser vivo que había permanecido a su lado las dos últimas décadas. Una tarde, María estaba viendo un programa en la televisión sobre animales abandonados cuando reconoció en una de las jaulas a su adorada y esquelética gata. Suplicó hasta la extenuación que le dejaran llevarse a Mía a la residencia, se negó a comer, se negó a participar en ninguna actividad, pero recibió un no rotundo por parte de la dirección. Todas las mañanas, María se arregla el pelo con desgana, busca el bastón y sale a la pequeña terraza de su habitación, donde permanece sola. El resto de residentes juega a las cartas o ve la tele. En pocos meses ha perdido ocho kilos, justo lo que pesaba Mía antes de separarse de ella. Las dos, María y Mía, son hoy un muestrario de huesos, un dolor de clavículas arrastrándose, respectivamente, por una residencia y una jaula”.

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Nace El caballo de Nietzsche, en Eldiario.es

Caballo de Nietezche

Me siento afortunada por formar parte como colaboradora en este proyecto. Gracias a Ruth Toledano, Paula González y Concha López que serán las editoras y por supuesto también al resto de personas que escribirán como , Lucia Arana, Julio Ortega y Kepa Tamames.  Y sobre todo gracias a ELdiario.es por poner los derechos de los animales en la hoja de ruta del periodismo. Hoy es un gran día, y sí, estoy contenta.

Os dejo enlaces: http://www.eldiario.es/caballodenietzsche/
*Podéis seguirnos  también en Twitter:  @CaballodeN

“Ocurrió en Turín, el 3 de enero de 1889. Friedrich Nietzsche cruza la plaza Carlo Alberto y se topa con un cochero que azota con el látigo a su caballo, rendido, agotado, resignado, doblegado en el suelo. Nietzsche, hondamente dolido, herido en lo más profundo de su alma, se arroja sobre el caballo y lo abraza.

Los relatos del incidente varían según los autores. Unos dicen que le susurró palabras que solo él, el caballo, podía oír. Otros dicen que permaneció en silencio, llorando, quizá hablándole sin pronunciar palabra. Pero todos coinciden en que fue un episodio crucial en la vida del filósofo alemán: el momento en el que perdió lo que la humanidad llama “razón” y, de alguna forma, rompió para siempre con esa misma humanidad, que lo consideró desde entonces un perturbado. Permaneció junto al caballo hasta que fue detenido por desórdenes públicos. Sabemos lo que pasó después con Nietzsche, pero no hemos sabido qué fue de aquel caballo.

Podemos pensar, como escribió Milan Kundera en La insoportable levedad del ser, que en aquel momento Nietzsche pedía perdón al caballo en nombre de la humanidad, en nombre de Descartes. Queremos pensar que le pidió perdón porque la humanidad, al construir su relación con los animales, eligiera a Descartes frente a, por ejemplo, Pitágoras. Porque se apoyara en Descartes y no en Pitágoras para interpretar el “dominio” que, según el Génesis, Dios otorgó a los humanos sobre los demás animales. Seguid leyendo pintando aquí:

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Clara Lo 6

Nos vemos, nos leemos. Relinchamos!

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